《原道》是唐代文学家、思想家韩愈所著的一篇重要哲学文章，收录于《昌黎先生集》中。该文旨在阐述儒家的“道统”观念，批判佛教与道教对社会道德的侵蚀，强调恢复儒家正统思想的重要性。本文不仅是韩愈思想体系的重要组成部分，也是中国儒学复兴运动的重要理论依据。

一、原文

《原道》

博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子之道，有小人之道；德有君子之德，有小人之德。其所谓道者，非阴阳五行之谓也；其所谓德者，非仁义礼智之谓也。道也者，不可须臾离也；可离非道也。是故君子慎其独也。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

二、注释

1. 博爱之谓仁：广泛地爱人叫做“仁”。

2. 行而宜之之谓义：行为合乎适宜叫做“义”。

3. 由是而之焉之谓道：依此而行，称之为“道”。

4. 足乎己无待于外之谓德：内心充实而不依赖外在条件，称为“德”。

5. 道有君子之道，有小人之道：道可以分为君子的道和小人的道。

6. 德有君子之德，有小人之德：德也可以分为君子的德和小人的德。

7. 道也者，不可须臾离也：道是不能片刻离开的。

8. 慎其独也：在独处时也要谨慎。

9. 明明德于天下：使光明的德行彰显于天下。

10. 格物：探究事物的原理。

三、翻译

《原道》译文

广博地爱护他人叫做“仁”，行为恰当叫做“义”，依照这个方向去做就是“道”，内心充实而不依赖外界就是“德”。仁和义是有固定名称的，而道和德则是抽象的概念。因此，“道”可以分为君子的道和小人的道；“德”也可以分为君子的德和小人的德。这里所说的“道”，并不是指阴阳五行之类的自然规律；所说的“德”，也不是指仁义礼智等具体品德。道是不能片刻离开的，如果可以离开就不是真正的道了。所以君子在独处的时候也要特别谨慎。

古代想要把光明的德行推广到天下的人，首先要治理好自己的国家；想要治理好国家，首先要整顿好家庭；想要整顿好家庭，首先要修养自身；想要修养自身，首先要端正自己的心；想要端正自己的心，首先要真诚自己的意念；想要真诚意念，首先要获得知识；而获得知识的关键在于探究事物的本质。

只有探究清楚事物的原理，才能获得真知；有了真知，才能心意真诚；心意真诚，才能心正；心正，才能修身；修身之后，才能齐家；齐家之后，才能治国；治国之后，才能使天下太平。

从天子到普通百姓，都应当以修养自身为根本。如果根本混乱，而枝节却能治理好，那是不可能的。那些应该重视的反而轻视，而应该轻视的反而重视，这是从来没有过的事情。

四、结语

韩愈在《原道》中提出了“道”的本质，强调儒家思想的核心价值，并指出社会道德沦丧的根本原因在于偏离了儒家正道。这篇文章不仅体现了韩愈对儒家传统的坚定信念，也为后世儒学的发展奠定了重要的理论基础。通过研读《原道》，我们不仅能更深入地理解韩愈的思想，也能从中汲取对现代社会治理与个人修养的启示。