【ldquo（孟子三章及rdquo及原文及翻译）】在中华传统文化中，儒家思想占据着极为重要的地位，而《孟子》作为儒家经典之一，其思想深刻影响了中国几千年的文化与社会。其中，“孟子三章”更是脍炙人口的经典篇章，蕴含着丰富的哲理和人生智慧。以下便是《孟子三章》的原文及其翻译，供读者品读与思考。

第一章：得道多助，失道寡助

原文：

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

译文：

天时不如地利，地利不如人和。一座方圆三里的小城，周围七里的外城，包围起来攻打却不能取胜。之所以不能取胜，是因为虽然有天时的优势，但不如地利好；即使地利优越，也不如人和重要。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食也不是不多，但守城的人却弃城而逃，这说明地利不如人和。

所以说，限制百姓并不靠边境的界限，巩固国家不靠山川的险阻，震慑天下不靠武器的精良。得到仁政的人会有很多帮助，失去仁政的人则很少有人支持。支持少到极点，连亲戚都会背叛他；支持多到极点，天下人都会归顺他。用天下人都归顺的力量，去攻打那些被亲人背叛的人，所以君子如果不打仗，一打就一定能胜利。

第二章：生于忧患，死于安乐

原文：

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

译文：

舜从田野中被选拔出来，傅说从筑墙的工匠中被选拔出来，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被选拔出来，管仲从狱官手中被提拔出来，孙叔敖从海边被选拔出来，百里奚从市场上被选拔出来。因此，上天要让一个人承担重大责任，必定先让他内心痛苦，身体劳累，饥饿疲惫，使他身处贫困，行动受阻，以此来激发他的意志，锻炼他的性格，增长他的能力。

人常常犯错，然后才能改正；内心困惑，思虑艰难，然后才能奋发；表现在脸色上，发出声音，然后才能被人理解。如果一个国家内部没有法度和贤臣辅佐，外部没有敌国的威胁，这个国家往往会灭亡。由此可知，人在忧患中生存，在安逸中走向死亡。

第三章：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

原文：

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

译文：

居住在天下最宽广的住所（即仁），站在天下最正确的立场（即礼），走着天下最光明的道路（即义）。如果得志，就与百姓一起遵循这条道路；如果不得志，也要独自坚持自己的原则。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上真正的“大丈夫”。

结语：

《孟子三章》不仅语言简练、逻辑严密，更体现了孟子对人性、政治、道德的深刻思考。无论是“得道多助，失道寡助”的治国之道，还是“生于忧患，死于安乐”的人生哲理，抑或是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格操守，都值得我们细细品味与践行。在当今社会，这些思想依然具有强烈的现实意义，值得我们传承与发扬。