【苏轼《晁错论》原文及翻译】在宋代文人中，苏轼不仅以诗词闻名于世，其散文也极具思想深度与文学价值。其中，《晁错论》便是他一篇颇具哲理性的政论文，借古讽今，表达了他对国家治理、人才任用以及政治改革的深刻思考。

一、原文

《晁错论》

天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

夫欲求忠臣，必先事之以礼；欲求贤士，必先养之以德。昔者汉之失天下也，非失于一人之手，而失于天下之人心。晁错者，虽有忠心，而不知所以为忠；虽有智谋，而不知所以为智。是以身死而国乱，功不立而名不彰。

夫天下之患，莫大于不知其所以为忠，而妄欲效古人之迹，以图一时之利。是故君子之于事也，未尝不思其所以为，而后行之。若徒慕古人之名，而不知其所以为，则虽有志于治，亦不能成也。

吾观晁错之行事，虽有忧国之心，而无识时之明；虽有辅主之志，而无保身之道。是以身死于非命，而天下之人，莫不哀之。然其所以哀之者，非为其忠也，为其无术也。

呜呼！世之士大夫，多以忠义自许，而不知忠义之本，在于知人、用人、治人。若不察其情，不辨其才，而徒以忠义自饰，则虽有忠义之名，亦不能安于天下也。

二、翻译

《晁错论》

天下有一种真正勇敢的人，即使突然遇到危险也不会惊慌，即使无端受到侮辱也不会发怒。这是因为他的胸怀广阔，志向远大。

如果想要得到忠臣，就必须以礼相待；如果想要得到贤才，就必须以德来培养他们。从前汉朝失去天下，并不是因为一个人的失误，而是因为失去了民心。晁错虽然有忠诚的心意，却不知道如何真正地去尽忠；虽然有智慧和谋略，却不懂得如何运用这些才能。因此，他最终被处死，国家也因此陷入混乱，功业没有建立，名声也没有传扬。

天下的祸患，最大的就是不了解什么是真正的忠诚，却盲目模仿古人的行为，只为了追求一时的利益。因此，君子处理事情的时候，总是先思考为什么这样做，然后再行动。如果只是羡慕古人的名声，却不了解他们的做法，那么即使有治理国家的志向，也无法成功。

我观察晁错的行为，虽然有忧国忧民的心思，却没有识别时局的能力；虽然有辅佐君王的志向，却没有保护自己的方法。因此，他死于非命，天下人都为之悲哀。然而人们之所以悲哀，不是因为他的忠诚，而是因为他缺乏手段。

唉！现在的士大夫们，常常以忠义自居，却不知道忠义的根本在于了解人、使用人、管理人。如果不了解情况，不分辨才能，只是一味地标榜忠义，那么即使有忠义的名声，也不能让天下安定。

三、简要赏析

《晁错论》是苏轼对历史人物晁错的评价文章，通过对晁错生平事迹的分析，提出了一个深刻的道理：真正的忠臣和贤士，不仅要有忠心和才智，更要有识人、用人、治人的能力。苏轼借此批评了当时一些士大夫只重名节、不重实效的风气，强调了“知人善任”的重要性。

这篇文章语言简练，逻辑严密，体现了苏轼作为一代文豪的思辨能力和政治洞察力。它不仅是对历史的回顾，更是对现实的警示，至今仍具有重要的借鉴意义。